自由の証し〜キリストの律法を全うする
パウロの手紙は、概ね前半は理論的なことが、後半は実践的なことが記されます(イエス様も座学と実践の繰り返しで弟子たちを養われました)。ガラテヤ人への手紙は律法の問題を一つの軸に記されてきました。律法は神様からイスラエルの民に託されたものですが、その心を忘れてしまうと、自由を奪う牢獄と化してしまう。柔らかさも応用もない。そこでパウロは、手紙の前半で律法を託された神様、律法の役割、自由への解放者イエス様、そのイエス様に救われた私たちが、いかなるものかを記し、後半（5章から）では愛によって仕え合うことと、神様と私たちお互いの関係を｢御霊の実｣によって記しました。この第5章は｢自由の行い｣というテーマでメッセージしてきました。第6章はその行いの人々への影響力という意味で、｢自由の証し｣をテーマにお話ししましょう。3月7日(日)の礼拝は、ガラテヤ人への手紙第6章1-5節から、｢自由の証し〜キリストの律法を全うする｣と題してメッセージです。
互に重荷を負い合う 1-2節
『罪過』とは気づかず行っている過ちです。｢犯す｣というより『陥っている』。『霊(御霊)の人であるあなたがたは、柔和な心をもって、(罪過に陥っている)その人を正しなさい』。正す側が偉いわけではありません。｢御霊の実｣に柔和がある。御霊と共にあるから丁寧に向き合える。｢正す｣とは矯正することではなく、｢整理する｣｢繕う｣という言葉。何が問題なのか、丁寧に根気よく整理して、どう修復すればよいか一緒に考えるということです。私たちはいろんな社会背景や家族背景を背負って成長します。ものの見方、考え方、行動が形成されていきます。その中で、ストレスや理不尽やトラウマを経験することもある。意識せずに身につけてしまうクセや歪みや偏見もある。そこを共に丁寧に辿っていく。共に辿ることでお互いに気づきが与えられる。相手を正すことが自分を正すことにもなる。その地道な作業が『互に重荷を負い合』うことになる。この『重荷(バロス)』は｢自分の能力を超える重すぎる荷｣をいいます。『重荷を負い合』うとは、｢重荷を脱がせる｣とも訳せます。つまり、罪過に陥らせる過ぎたる荷がどのようなものか、一緒に整理し、その荷を下ろせるようにする。もしくは負える人が分担する。これは一人じゃできない。互いに重荷を負い合うことで、互いが癒され繕われ関係が強固にされる。『キリストの律法』は、マニュアル通りにできるものではありません。愛によって仕え合うことで全うできる。個別的で、具体的で、応用的な実践なのです。
自分自身の重荷を負う 3-5節
『自分の行いを検討して』みなさい、とパウロ。先ほども相手を正す作業の中で『自分自身も誘惑に陥ることがありはしないかと、反省しなさい』とありました。｢人の振り見てわが振り直せ｣という言葉もあります。しかしそれだけではなく、自分自身をもっとよく見つめ、自分の言動を吟味しなさいということです。パウロは遠回しに『偽兄弟』や『割礼の者』を牽制しているのかもしれません。彼らは律法を行うことに熱心。そして相手がどうであれ律法を押しつけ、自分たちは完璧だと思っていた。牧師にもいろんな得手不得手があります。牧師もいろいろ。でも何でもできるよう求めていないか？牧師自身が。信徒が。牧師という職種に限らない。私たちは相手への要求は高く、完璧を求めやすくないか？自分はどうか？完璧か？完璧なら相手にも｢自分の｣完璧を押しつけるのか？『人はそれぞれ、自分自身の重荷を負うべきである』。ここにも『重荷』。しかし先ほどの｢過ぎたる荷｣とは違う｢自分が負うにふさわしい荷｣をいう言葉(フォルティオン)。イエス様は十字架という荷を負われました。私たちには負い切れない罪の重荷を、私たちから脱がせるためにご自身が負われた荷。それが十字架。自分の荷を負うことで多くの人の重荷を取り去る。これが『キリストの律法』。『キリストの律法』は｢キリストの愛｣と完全に一致する。このキリストを着た私やあなたにもふさわしい荷があるはずです。
『すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとにきなさい。あなたがたを休ませてあげよう。わたしは柔和で心のへりくだった者であるから、わたしのくびきを負うて、わたしに学びなさい。そうすれば、あなたがたの魂に休みが与えられるであろう。わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は軽いから』(マタイによる福音書11:28-30)。理論から実践へ。イエス様の元から隣人の元へ。キリストの律法を全うするために用いていただきましょう。
3月14日(日)の礼拝は、ガラテヤ人への手紙第6章-10節から、｢自由の証し〜全ての良いものを分け合う｣と題してメッセージです。